31 мая в 15:09 
Sliko700 
: 
Sliko700 : ФИЛИСТИМЛЯНЕ
Предисловие
Переход от бронзового века к железному известен нам, как «Катастрофа бронзового века». Эта катастрофа сопровождалась массовыми миграциями и вторжениями народов, которые вошли в историю как «народы моря». Мы знаем их имена благодаря записям в Мединет-Абу — погребальном храме Рамсеса III. Один из народов записан там как PLST, PRŠT и традиционно отождествляется с филистимлянами. На закате бронзового века филистимляне совершали набеги на Египет и восточное Средиземноморье, и, начиная с XII века до н.э., осели в приморской части Ханаана, вытеснив семитские ханаанейские народы. Уже в железном веке филистимляне стали грозным соперником древних израильтян, и оставили после себя долгую память как в исторических источниках, так и в религиозной литературе.
Новые хозяева Ханаана
Египет доминировал над семитскими народами Ханаана в течение многих веков до прихода филистимлян. Местными городами-государствами, включая Гат, правили цари, преданные фараону, а в ключевых портах, таких как Аскалон (Ашкелон), размещались крупные египетские гарнизоны. Среди архивов переписки XIV века до н.э., найденных в столице Египта Амарне, есть по меньшей мере 11 писем от двух вассалов царя в Гате. "Семь раз и семь раз я припадаю к ногам царя, моего господина, моего бога, моего солнца", - пишет Шувардата, ханаанейский правитель Гата, в письме, в котором просит египетского фараона прислать подкрепление для подавления местного восстания. Но уже на закате бронзового века ранние ханаанские поселения в Экроне и Ашдоде были полностью уничтожены, а на их месте возникли новые города, где отмечено почти абсолютное изменение материальной культуры, включая керамику, очаги, бани, кухонную утварь и архитектуру. Это, судя по всему, указывает либо на смену населения, либо на массовый приток мигрантов (предположительно, филистимлян) после упадка Ханаана и вывода египетских сил из этой области.
Руины города Гат (городище Телль-эс-Сафи)
Труде Дотан, почетный профессор Еврейского университета в Иерусалиме, описывает город конца позднего бронзового века в Экроне следующим образом: «В зоне 1 — верхний город, или акрополь, — мы наблюдаем полное разрушение ханаанского города позднего бронзового века вследствие пожара. Здесь следы уничтожения очевидны: это и остатки крупного хранилища из сырцового кирпича, и спекшаяся чечевица и фиги в сосудах для хранения, и большая, хорошо сохранившаяся силосная яма; все погребено под завалами обрушившихся глиняных кирпичей… Новый филистимский город лежит поверх разрушенного ханаанского поселения позднего бронзового века и также занимает открытое пространство нижнего города среднего бронзового века».
Аналогичная картина, похоже, характерна и для Аскалона, где недавние раскопки засвидетельствовали превращение поселения от «ставки» египетского гарнизона в филистимский морской порт приблизительно в первой половине XII века до н.э. — вероятно, сразу после царствования Рамсеса III, если судить по нескольким скарабеям с его картушами. Но в Аскалоне такой переход, по-видимому, носил мирный характер — по крайней мере насколько можно судить по ограниченной области, где сегодня ведутся раскопки. Археологи сообщают о внезапном появлении новых культурных образцов в архитектуре, керамике, продуктах питания и ремеслах, в частности в ткачестве. Они связывают эти перемены с «народами моря», конкретно с филистимлянами, и приписывают их миграциям из микенского мира.
Филистимский пентаполис
Так или иначе, но с переходом от бронзового века к железному, изменились и хозяева прибрежного Ханаана — теперь ими стали Филистимляне. Считается, что они не создали централизованного государства, а образовали некий союз из пяти относительно независимых городов: Гат, Аскалон, Ашдод, Экрон и Газа. Каждым поселением управлял свой серен (лидер, капитан), а во главе союза стоял правитель города Гат. Руины Гата, самого могущественного города филистимлян, сегодня лежат под Телль-эс-Сафи, что в переводе с арабского означает "белый холм". Белые меловые скалы кургана, с которых открывается вид на плодородные сельскохозяйственные угодья, вдохновили крестоносцев назвать свой замок, построенный здесь в XII веке нашей эры, «Белая крепость».
Основные города филистимлян: Гат, Аскалон, Ашдод, Экрон, Газа
Во время недавних раскопок филистимских городищ ученые сделали открытия, которые говорят как о происхождении филистимлян, так и о развитии их культуры. В процессе раскопок были обнаружены монументальные укрепления, включая массивные ворота, а также металлообрабатывающие предприятия и храм позднего железного века. Все это свидетельствует о важности Гата в южном Леванте в эпоху филистимлян. Команда исследователей обнаружила, что в течение столетий после прихода филистимлян, Гат разрастался и в девятом веке до нашей эры, на пике своего развития, насчитывал около 10 000 жителей. Иерусалим, для сравнения, достиг таких размеров только накануне своего разрушения в 586 году до н.э. Расположение Гата на пересечении торговых путей, соединявших внутренние медные рудники с побережьем, вероятно, способствовало его статусу важнейшего члена филистимского пентаполиса и сделало его одним из самых значительных городов-государств в южном Леванте.
При раскопках Аскалона и Бет-Шемеша - израильского города к северо-востоку от Гата, была обнаружена ранняя филистимская керамика, очень похожая на микенскую, которая встречается по всему Эгейскому морю. Эти ранние филистимские изделия имеют геометрические узоры красного и черного цвета и иногда украшены изображениями птичьих голов, подобными тем, что изображены на рельефах Мединет-Хабу. Известно, что микенцы использовали эти сосуды для питья и пиршеств, и филистимляне, вероятно, использовали их таким же образом. Хотя эти керамические сосуды обеспечили первую прочную связь между филистимлянами и эгейским миром, более поздние исследования других образцов ранней филистимской керамики показали, что они были изготовлены из местной ханаанской глины. Таким образом, филистимляне с самого начала приспосабливали свою культуру к местным условиям. Приспособились они и в религиозном смысле — основным их божеством после заселения Ханаана стал западносемитский бог Дагон. Храмы, посвящённые Дагону, находились в Ашдоде и Газе. Также они поклонялись Баалу, Астарте (Иштар) и сирийской богине Атаргатис (Деркето).
Происхождение филистимлян.
Находки, обнаруженные в ходе раскопок в начале двадцатого века, указали археологам на Эгейское море как на прародину филистимлян. Завоеватели, по их мнению, были микенцами, представителями культуры позднего бронзового века Древней Греции, запечатленной в эпических поэмах о Троянской войне, "Илиаде" и "Одиссее" Гомера. С 1990-х годов археологи провели обширные раскопки четырех из пяти городов филистимского Пентаполиса: Ашдод, Ашкелон, Экрон и Гат. Только Газа, расположенная под современным одноименным палестинским городом, остается нераскопанной. Эти исследования, особенно длительные раскопки руин Гата под Телль-эс-Сафи, помогли археологам рассказать более тонкую историю о происхождении филистимлян, которая, возможно, связана с серией массовых миграций, а не с волнами завоеваний. Некоторые исследователи полагают, что филистимляне не были единой ордой захватчиков, а представляли собой полиэтническую группу мигрантов.
Уже известно, что между поздним бронзовым веком и ранним железным, филистимские города претерпели заметные культурные и этнические изменения. По времени это соотносится с Катастрофой бронзового века и массовыми миграциями народов, в том числе и «народов моря». Геномные исследования останков людей, обнаруженных в Аскалоне, показали, что население раннего железного века отличается как от более раннего, так и от более позднего населения, наличием европейской «примеси». Таким образом, установлено, что при переходе от бронзового века к железному, имела место миграция носителей европейской ДНК в этот регион.
Заключение
Филистимляне, как и хетты, обладали передовыми для своего времени технологиями — умели выплавлять и обрабатывать железо, производили колесницы. Они уверенно вступили в железный век и на несколько столетий смогли закрепиться в Ханаане, претендуя на господство в регионе и постоянно вторгаясь в земли иудеев. Однако, уже в IX веке до н.э., некогда могущественный Гат был захвачен врагами. Хотя филистимляне покинули этот город, их самобытная культура сохранялась в других городах в течение почти трёх веков. Одним из доказательств того, что филистимское присутствие сохранялось в городе Экрон и после падения Гата, является царская надпись VII веке до н.э. на ханаанском языке, в которой упоминается филистимское имя Ахиш.
Надпись, в которой упоминается филистимское имя Ахиш
Но подконтрольная филистимлянам территория неуклонно сокращалась и уже в 604 году до н.э., вавилонский царь Навуходоносор II разрушил оставшиеся филистимские города и отправил филистимлян в изгнание в Месопотамию вместе с покоренными иудеями. Клинописные таблички VI века до н.э. были найдены недалеко от Вавилона на территории современного Ирака, в которых некие люди описываются как "люди из Газы" или "люди из Аскалона". Это говорит о том, что филистимляне, возможно, в какой-то степени сохраняли свою идентичность в течение столетия или более. Но их потомки так и не вернулись в родные земли и были ассимилированы местным населением.
Переход от бронзового века к железному известен нам, как «Катастрофа бронзового века». Эта катастрофа сопровождалась массовыми миграциями и вторжениями народов, которые вошли в историю как «народы моря». Мы знаем их имена благодаря записям в Мединет-Абу — погребальном храме Рамсеса III. Один из народов записан там как PLST, PRŠT и традиционно отождествляется с филистимлянами. На закате бронзового века филистимляне совершали набеги на Египет и восточное Средиземноморье, и, начиная с XII века до н.э., осели в приморской части Ханаана, вытеснив семитские ханаанейские народы. Уже в железном веке филистимляне стали грозным соперником древних израильтян, и оставили после себя долгую память как в исторических источниках, так и в религиозной литературе.
Новые хозяева Ханаана
Египет доминировал над семитскими народами Ханаана в течение многих веков до прихода филистимлян. Местными городами-государствами, включая Гат, правили цари, преданные фараону, а в ключевых портах, таких как Аскалон (Ашкелон), размещались крупные египетские гарнизоны. Среди архивов переписки XIV века до н.э., найденных в столице Египта Амарне, есть по меньшей мере 11 писем от двух вассалов царя в Гате. "Семь раз и семь раз я припадаю к ногам царя, моего господина, моего бога, моего солнца", - пишет Шувардата, ханаанейский правитель Гата, в письме, в котором просит египетского фараона прислать подкрепление для подавления местного восстания. Но уже на закате бронзового века ранние ханаанские поселения в Экроне и Ашдоде были полностью уничтожены, а на их месте возникли новые города, где отмечено почти абсолютное изменение материальной культуры, включая керамику, очаги, бани, кухонную утварь и архитектуру. Это, судя по всему, указывает либо на смену населения, либо на массовый приток мигрантов (предположительно, филистимлян) после упадка Ханаана и вывода египетских сил из этой области.
Руины города Гат (городище Телль-эс-Сафи)
Труде Дотан, почетный профессор Еврейского университета в Иерусалиме, описывает город конца позднего бронзового века в Экроне следующим образом: «В зоне 1 — верхний город, или акрополь, — мы наблюдаем полное разрушение ханаанского города позднего бронзового века вследствие пожара. Здесь следы уничтожения очевидны: это и остатки крупного хранилища из сырцового кирпича, и спекшаяся чечевица и фиги в сосудах для хранения, и большая, хорошо сохранившаяся силосная яма; все погребено под завалами обрушившихся глиняных кирпичей… Новый филистимский город лежит поверх разрушенного ханаанского поселения позднего бронзового века и также занимает открытое пространство нижнего города среднего бронзового века».
Аналогичная картина, похоже, характерна и для Аскалона, где недавние раскопки засвидетельствовали превращение поселения от «ставки» египетского гарнизона в филистимский морской порт приблизительно в первой половине XII века до н.э. — вероятно, сразу после царствования Рамсеса III, если судить по нескольким скарабеям с его картушами. Но в Аскалоне такой переход, по-видимому, носил мирный характер — по крайней мере насколько можно судить по ограниченной области, где сегодня ведутся раскопки. Археологи сообщают о внезапном появлении новых культурных образцов в архитектуре, керамике, продуктах питания и ремеслах, в частности в ткачестве. Они связывают эти перемены с «народами моря», конкретно с филистимлянами, и приписывают их миграциям из микенского мира.
Филистимский пентаполис
Так или иначе, но с переходом от бронзового века к железному, изменились и хозяева прибрежного Ханаана — теперь ими стали Филистимляне. Считается, что они не создали централизованного государства, а образовали некий союз из пяти относительно независимых городов: Гат, Аскалон, Ашдод, Экрон и Газа. Каждым поселением управлял свой серен (лидер, капитан), а во главе союза стоял правитель города Гат. Руины Гата, самого могущественного города филистимлян, сегодня лежат под Телль-эс-Сафи, что в переводе с арабского означает "белый холм". Белые меловые скалы кургана, с которых открывается вид на плодородные сельскохозяйственные угодья, вдохновили крестоносцев назвать свой замок, построенный здесь в XII веке нашей эры, «Белая крепость».
Основные города филистимлян: Гат, Аскалон, Ашдод, Экрон, Газа
Во время недавних раскопок филистимских городищ ученые сделали открытия, которые говорят как о происхождении филистимлян, так и о развитии их культуры. В процессе раскопок были обнаружены монументальные укрепления, включая массивные ворота, а также металлообрабатывающие предприятия и храм позднего железного века. Все это свидетельствует о важности Гата в южном Леванте в эпоху филистимлян. Команда исследователей обнаружила, что в течение столетий после прихода филистимлян, Гат разрастался и в девятом веке до нашей эры, на пике своего развития, насчитывал около 10 000 жителей. Иерусалим, для сравнения, достиг таких размеров только накануне своего разрушения в 586 году до н.э. Расположение Гата на пересечении торговых путей, соединявших внутренние медные рудники с побережьем, вероятно, способствовало его статусу важнейшего члена филистимского пентаполиса и сделало его одним из самых значительных городов-государств в южном Леванте.
При раскопках Аскалона и Бет-Шемеша - израильского города к северо-востоку от Гата, была обнаружена ранняя филистимская керамика, очень похожая на микенскую, которая встречается по всему Эгейскому морю. Эти ранние филистимские изделия имеют геометрические узоры красного и черного цвета и иногда украшены изображениями птичьих голов, подобными тем, что изображены на рельефах Мединет-Хабу. Известно, что микенцы использовали эти сосуды для питья и пиршеств, и филистимляне, вероятно, использовали их таким же образом. Хотя эти керамические сосуды обеспечили первую прочную связь между филистимлянами и эгейским миром, более поздние исследования других образцов ранней филистимской керамики показали, что они были изготовлены из местной ханаанской глины. Таким образом, филистимляне с самого начала приспосабливали свою культуру к местным условиям. Приспособились они и в религиозном смысле — основным их божеством после заселения Ханаана стал западносемитский бог Дагон. Храмы, посвящённые Дагону, находились в Ашдоде и Газе. Также они поклонялись Баалу, Астарте (Иштар) и сирийской богине Атаргатис (Деркето).
Происхождение филистимлян.
Находки, обнаруженные в ходе раскопок в начале двадцатого века, указали археологам на Эгейское море как на прародину филистимлян. Завоеватели, по их мнению, были микенцами, представителями культуры позднего бронзового века Древней Греции, запечатленной в эпических поэмах о Троянской войне, "Илиаде" и "Одиссее" Гомера. С 1990-х годов археологи провели обширные раскопки четырех из пяти городов филистимского Пентаполиса: Ашдод, Ашкелон, Экрон и Гат. Только Газа, расположенная под современным одноименным палестинским городом, остается нераскопанной. Эти исследования, особенно длительные раскопки руин Гата под Телль-эс-Сафи, помогли археологам рассказать более тонкую историю о происхождении филистимлян, которая, возможно, связана с серией массовых миграций, а не с волнами завоеваний. Некоторые исследователи полагают, что филистимляне не были единой ордой захватчиков, а представляли собой полиэтническую группу мигрантов.
Уже известно, что между поздним бронзовым веком и ранним железным, филистимские города претерпели заметные культурные и этнические изменения. По времени это соотносится с Катастрофой бронзового века и массовыми миграциями народов, в том числе и «народов моря». Геномные исследования останков людей, обнаруженных в Аскалоне, показали, что население раннего железного века отличается как от более раннего, так и от более позднего населения, наличием европейской «примеси». Таким образом, установлено, что при переходе от бронзового века к железному, имела место миграция носителей европейской ДНК в этот регион.
Заключение
Филистимляне, как и хетты, обладали передовыми для своего времени технологиями — умели выплавлять и обрабатывать железо, производили колесницы. Они уверенно вступили в железный век и на несколько столетий смогли закрепиться в Ханаане, претендуя на господство в регионе и постоянно вторгаясь в земли иудеев. Однако, уже в IX веке до н.э., некогда могущественный Гат был захвачен врагами. Хотя филистимляне покинули этот город, их самобытная культура сохранялась в других городах в течение почти трёх веков. Одним из доказательств того, что филистимское присутствие сохранялось в городе Экрон и после падения Гата, является царская надпись VII веке до н.э. на ханаанском языке, в которой упоминается филистимское имя Ахиш.
Надпись, в которой упоминается филистимское имя Ахиш
Но подконтрольная филистимлянам территория неуклонно сокращалась и уже в 604 году до н.э., вавилонский царь Навуходоносор II разрушил оставшиеся филистимские города и отправил филистимлян в изгнание в Месопотамию вместе с покоренными иудеями. Клинописные таблички VI века до н.э. были найдены недалеко от Вавилона на территории современного Ирака, в которых некие люди описываются как "люди из Газы" или "люди из Аскалона". Это говорит о том, что филистимляне, возможно, в какой-то степени сохраняли свою идентичность в течение столетия или более. Но их потомки так и не вернулись в родные земли и были ассимилированы местным населением.
Канал: Всемирная история
 71 |  3 |  14 |  4 |
 |  |  |
Для добавления комментариев необходимо авторизоваться
