ИСТОРИЯ ОРУЖИЯ. МЕЧ-КЛАДЕНЕЦ.

Меч-кладенец. Ну кто же о нем не слышал? Былинные богатыри, пришедшие из безвременья домонгольской Руси, получив в руки этот волшебный клинок, побивали несметные вражеские полчища, словно степную полынь, отправляя к чужим богам по нескольку врагов за один взмах.

Этот меч рубил вражеские щиты и доспехи, сносил головы огнедышащим змеям, а случалось и камень резал так легко, как будто тот был не прочнее топленого масла. Обнажив его, воин становился удал до последней крайности, рука его сильна, а дух не могли сломить даже легионы нечисти, пришедшие немного позверствовать из-за реки Смородины в русские земли.

Но откуда вообще взялся этот самый меч-кладенец? Ведь не бывает же так, чтобы такое чрезвычайно убедительное оружие, пускай и легендарное, а где-то даже и мифическое, появилось из ниоткуда? Давайте попробуем разобраться, что это за меч такой и где, случись беда, стоит искать его и его не менее легендарных братьев, что срубили тысячи голов людей, нелюдей, чудовищ и даже обидели нескольких богов. Причем некоторых даже до смерти.

Это - обычный меч.

Начнем мы, как обычно, издалека. В этот раз, с названия легендарного оружия. И немедленно увидим, что даже в этом в общем не сложном казалось бы вопросе, у научных мужей нет никакого согласованного мнения. Впрочем, большинство ученых все же примкнули к двум главным группам, одна из которых стоит на позициях ортодоксальной археологии, а другая считает, что тайну легендарного меча нам может открыть только историческая лингвистика.

Археологи выводят имя меча от валлийского "cleddyf", появившегося от староирландского "claideb", которое, в свою очередь, измененное латинское "gladius", что, собственно, и значит меч. Лингвисты же считают, что все дело в корне "клад" на основе которого в те далекие времена сформировалась целая группа определений, обозначающих понятия "убрать с глаз", "положить куда-то", "спрятать" и прочие подобные действия. Именно оттуда появилось современное слово "клад" как определение чего-то, спрятанного от глаз человека.

Мы же с тобой, дорогой читатель, не будем погружаться в дрязги исследователей. Ну просто потому, что оба мнения, как по мне, друг другу совершенно не противоречат. Поэтому, отложив ненадолго в сторону (и запомнив) мнения историков и лингвистов по этому вопросу, мы приступим, собственно к материалам, дошедшим до нас из глубины веков. То есть к народным сказаниям и былинам.

Герой британский саг

И первое, что нужно понять, былины, рассказывающие нам о богатырях, что защищали русские земли когда ими правил князь Владимир, окончательно сформировались заметно позже времен, о которых они рассказывают. И только к исходу классического Средневековья стали похожи на те самые легенды, которые мы привыкли слышать, когда речь заходит о "Древней Руси".

Однако, опираясь на некоторые обороты и формы речи, исследователи говорят о том, что источник их - эпоха домонгольской Руси. То самое время, когда русские княжества только еще строили свою государственность вокруг пути "из варяг в греки". То есть та самая «эпоха викингов», о которой, мы с вами так много говорим. Вернее ее самый конец.

И вот именно в те времена и родилась легенда о скрытом от простых людей "мече-кладенце" или, как его еще иногда называли, "самосеке" что дается в руки только достойнейшему и величайшему герою. Ну или по нашему - богатырю.

А это русский дружинник. Ну или в просторечии богатырь. Найдите как говорится три отличия.

Вообще, говоря об этом легендарном оружии, первое, что неизбежно бросается в глаза, это то, что "меч-кладенец" оружие сильно не для каждого. Случалось, что даже найдя его, воин не мог не только им владеть, но даже и поднять. И дело чаще всего было вовсе не в силе. Владение "самосеком" всегда начиналось с испытания прочности духа воина. И столкнувшись с мечом и его прошлым хозяином, будущий герой всегда и неизбежно проверялся своей судьбой и удачей. Выясняя опытным путем, достоин ли он древнего оружия.

И да, "кладенец", это оружие давно минувших веков, скрытое в земле, тайном месте, а чаще всего в могиле или кургане, где похоронены древние воины. И так же всегда у него есть предыдущий хозяин, существо мифическое и древнее, иногда злое, иногда доброе, но никогда не являющееся человеком в полном смысле этого слова. Ну, как, например, Святогор, великан настолько могучий, что его не выносит сама "мать - Сыра Земля".

Говорит тогда Святогор богатырь, — Возьми мой меч-кладенец и ударь поперек крышки. Но не по силу Илье Муромцу и поднять Святогорова меча-кладенца.
Зовет его Святогор богатырь, — Наклонись ко гробу, ко маленькой щелочке, я дохну на тебя духом богатырским. Как наклонился Илья и дохнул на него Святогор богатырь своим духом богатырским. Почуял Илья, что силы в нем против прежнего прибавилось втрое, поднял он меч-кладенец и ударил поперек крышки. От того удара великого посыпались искры, а где ударил меч-кладенец, на том месте выросла полоса железная.
Зовет его Святогор богатырь, — Душно мне, меньший брат, попробуй еще ударить мечом вдоль крышки. Ударил Илья Муромец вдоль крышки, — и тут выросла железная полоса.
Опять проговорит Святогор богатырь, — Задыхаюсь я, меньший братец; наклонись-ка ко щелочке, я дохну еще на тебя и передам тебе всю силушку великую.
Отвечает ему Илья Муромец, – Будет с меня силы, больший братец, не то земля на собе носить не станет.
Промолвился тут Святогор богатырь, — Хорошо ты сделал, меньший брат, что не послушал моего последнего наказа, я дохнул бы на тебя мертвым духом, и ты бы лег мертв подле меня. А теперь прощай, владай моим мечем-кладенцом, а добра коня моего богатырского привяжи к моему гробу. Никто кроме меня не совладает с этим конем.
Тут пошел из щелочки мертвый дух, простился Илья со Святогором, привязал его добра коня ко тому ко гробу, опоясал Святогоров меч-кладенец и поехал в раздольице чисто поле.(Былина Святогор и Илья Муромец)

Святогор

Ничего не напоминает? Ну, конечно же, дорогой друг, перед нами типичная скандинавская история про обретение героем древнего волшебного меча. Такие истории во множестве мы находим, во множестве, изучая саги и легенды северных народов, что рассказывают нам о той же примерно эпохе - "эпохе викингов". И так же, как и русские былины, доходят эти легенды до нас в более поздней переработке.

Чрезвычайно похожие истории героев, что находили в курганах или могильниках, волшебное оружие а за компанию и его бывшего владельца. Та же самая история выбора, что дает воину прошлый хозяин меча. Различия в них, исключительно косметические и совершенно понятные в рамках различия культур, и существующей все-таки некоторой разницы во времени.

Тут Хромунд увидел висящий на столбе меч. Он снял его оттуда, повесил на пояс, вышел вперёд к трону и произнёс, — Пора мне покинуть курган, раз никто не остановил меня. Что случилось с тобой, ты здесь, старик? Не видишь, я забрал твои сокровища, а ты тихо сидишь, мерзкий пёс? Что с твоими глазами, которыми ты смотришь, как я взял этот меч, ожерелье и множество твоих драгоценностей? Поднимайся на ноги, трус и слабак, и забери у меня этот меч, если осмелишься.
Призрак ответил, — Теперь время подниматься на ноги, ты бросил вызов моей смелости. День закончился, настал вечер, и в кургане потемнело. Призрак направился к Хромунду, чтобы бороться, бросив свой котёл. Хромунд применил силу, и они боролись так яростно, что летели камни.
Вот у призрака подогнулось колено, и он сказал, — Ты побил меня, и, конечно, ты храбрый человек.
Хромунд сказал, — Поднимайся на ноги сам. Ты гораздо слабее, чем говорил старик Мани. Тогда Траин обратился в тролля, и курган наполнился зловонием. Он запустил когти в затылок Хромунда, содрал плоть с костей вниз до поясницы и сказал, — Не жалуйся на то, что забава становится жестокой и твоё тело ранено, ибо я сейчас разорву тебя живьём на части.
Плохо будет, — сказал Хромунд, — если ты меня ещё поцарапаешь.
Они боролись долго и жестоко, так что все вокруг дрожало, пока Хромунд не повалил призрака, поставив подножку. Уже стало совсем темно.
Тогда призрак сказал, — Теперь ты получишь мой совет и возьмёшь мой меч. Этим закончится наша забава. Долго я жил в моём кургане, не расставаясь со своим богатством. Но сокровище не приносит добро, как думается. И никогда я не предполагал, что ты, Мистильтейн, мой добрый меч, причинишь мне вред. (Сага о Хромунде Грипссоне)

Король Траин.

Но, несмотря на некоторые различия, в общем, рисунок скандинавских саг и русских былин, что рассказывают нам о герое и его легендарном мече, всегда построены довольно похоже. Ну, по крайней мере, в той части, где речь идет непосредственно о волшебном оружии.

Во-первых, меч, найденный героем, всегда древний. Это указывается даже в том случае, если его бывший хозяин все еще жив и здоров. Так, Святогор владел им "с давних пор", древний король Траин, похороненный в кургане, правил неизвестно когда, а меч мертвеца из могильника был просто "очень древним".

Во-вторых, меч этот обладает чрезвычайным могуществом. Клинок его не тупится и буквально режет оружие противника, рубит щиты и шлема, а недругов выкашивает, случается, что и десятками. Иногда, такому мечу даже приписывается своя воля, превращающая владельца в настоящую машину смерти. Да-да, я именно про "махнул - улица, отмахнулся - переулочек" и про истории скандинавских героев, что, получив в руки древнее оружие, рубили врагов, как какую-нибудь капусту, с непревзойденной легкостью и яростью.

Ну и в-третьих, он всегда красив и богато украшен. На этом былины и саги обычно тоже делают акцент. Меч-кладенец, как и его собрат - древний меч из кургана, всегда сделаны без малейшей оглядки на пошлую сдержанность. Рукояти их из золота и цветных камней. Но главное даже не в этом. Клинки их сверкают узорчатой и булатной сталью в противовес обычным мечам обычных людей.

И тут, мы сделаем вторую заметку. Чтобы не забыть этот фрагмент и снова возвратимся к сказаниям об обретении этого легендарного оружия.

Меч "эпохи викингов".

Как мы уже говорили, получение волшебного меча во всех легендах, сагах и былинах того времени - это всегда выбор. Воин получает его древнюю силу как дар за деяние, ну или обещания деяния. Причем всегда от него требуется не только, и не столько героический поступок, сколько присущая тогдашней дружинной культуре честность и умение держать свое слово.

При этом практически всегда герой может его просто взять, обманув бывшего хозяина тем или иным способом. Впрочем, те, кто решил пойти этой дорогой, в сагу или былину не попадают. Ну просто потому, что не доживают до ее конца. Ведь те, кто владел этим мечом много лет, давно уже не люди, а что-то намного большее. А герой для них - всего лишь средство решения проблемы.

Например, известная всем нам живая голова, что в оригинале принадлежала древнему павшему герою, отдала Еруслану Лазоревичу свой меч не просто так. В незапамятные времена, огромный воин сражался с великим врагом и проиграл. И теперь он не может умереть, пока жив его враг - "Царь Огненный Щит" и вынужден вечно терзаться поражением, понимая, что он проиграл.

И теперь Еруслан - его последняя надежда. Вот только сражаться с непонятным врагом в начале своего пути герой не то чтобы очень хочет. А уж искать какое-то поле древней сечи, чтобы достать "меч-кладенец" из-под огромного тела, давно превратившегося в курган, так и вовсе не входит в его планы. Но, поняв и осознав, что происходит, говорит голове великана богатыря "Никто кроме нас" и едет причинять добро злу.

Ответила голова величиной с пивной котёл, промеж глаз целая пядь, — Я не жив, не мертв. Добрый человек, русский богатырь Еруслан Лазаревич, ты поедешь к царю Огненный Щит Пламенные Копья, найди бранное поле, увидишь моё туловище, под ним мой меч-кладенец, в нём секрет таится, он тебе пригодится. ((Русские сказки Еруслан Лазоревич)

Вообще, история борьбы добра со злом, когда мы говорим о волшебных мечах из легенд, тоже кажется взятой из одного и того же источника. Меняются герои, меняются имена друзей и их внешность. Никогда не меняются только враги и необходимость защищать свою землю и семью от них. Даже если этих самых врагов победить невозможно.

Кстати, тут мы оставим уже третью заметку, запомним и вернемся к этим самым врагам. Но чуть позже. А пока давайте обратим внимание на британскую версию богатырской головы, которая выглядит, как по мне, намного лучше. Ну просто потому, что является Владычицей Озера, не человеком, но существом прекрасным во всех отношениях.

Озерная Фея тоже ищет героя, который победит своих врагов, что угрожают ее любимому Авалону. И Артур, до этого момента вообще не понимавший, во что его втягивает старый Мерлин, тоже встает перед простым и понятным выбором. Стать героем и потерять свою прошлую жизнь, или получить из рук Девы Озера могучую силу и отказаться потом помогать ей, как советовали ему некоторые его лучшие друзья.

Впрочем, выбор Артура, в отличие от его коллеги по геройскому ремеслу, не так прост. Да и Владычиц Озера оказывалось в итоге заметно больше одной. Но на историю обретения меча это уже никак не влияет.

Глядите, — сказал Мерлин, — вон меч, о котором говорил я вам.
Тут видят они вдруг деву, по водам к ним идущую.
Кто эта дева? — спросил Артур.
Это Владычица Озера, — отвечал Мерлин, — Есть на озере большая скала, а на скале той стоит прекраснейший из замков, богато убранный. Сейчас дева эта приблизится к вам, и вам надлежит говорить с нею любезно, дабы она отдала вам тот меч.
Вот приблизилась дева к Артуру и приветствовала его, а он ее.
О дева, — сказал Артур, — что это за меч держит вон та рука над водой? Хотелось бы мне, чтобы был он мой, ибо у меня нет меча.
Сэр Артур, — отвечала девица, — меч этот мой, и, если вы отдадите мне в дар то, что я у вас попрошу, вы его получите.
Клянусь, — сказал Артур, — что подарю вам, что бы вы ни попросили.
Хорошо, — согласилась дева, — войдите вон в ту лодку и плывите к мечу, и можете взять его себе вместе с ножнами. А я попрошу у вас обещанный дар, когда придет срок.

Меч из озера.

Ну вот, кажется, и пришло время, прочитав множество так похожих друг на друга легенд об обретении волшебного меча, попробовать ответить на вопрос: так что же лежало в начале истории о "мече-кладенце" и его собратьях, что до сих пор живут в сагах и былинах многих народов? Давайте попробуем собрать вместе все, что мы о нем знаем!

И первый несомненный факт - это то, что меч этот в начале истории всегда укрыт от человеческого глаза. Чаще всего он лежит в могильном кургане или на поле брани, иногда в древних руинах или волшебном месте, где покоятся древние герои. Он точно появился в стародавние времена, потому что современные мастера давно на такое не способны.

Этот клинок очень могуч, он остер и прочен, он лучше любого оружия, которое может найти герой в подлунном мире. Понятно, все это потому, что он волшебный. И ковался древними кузнецами вод светом полной луны, на кровавом закате или в неверном свете небес Волшебной страны. А еще он наверняка зачарован. Ну а как иначе. Оружие, способное рубить даже клинки, которыми были вооружены воины конца эпохи викингов, не может быть не волшебным.

Он принадлежал древнему герою. Богатырю или существу настолько могучему, что вынужден был скитаться где-то далеко, в заколдованной стране или вовсе землях Авалона. А когда возвращался он в мир людей, сама земля его не держала. Понятно, что воин такого могущества истребил сотни и тысячи врагов, но однажды пал, сраженный предательством или потеряв всю свою удачу.

Ну и, наконец, меч этот вызывающе, чертовски, варварски красив. Он настолько сильно выделяется среди прочего оружия, что просто взглянув на его узорчатое лезвие и рукоять, украшенную "златом лалами и жемчугами" можно сказать: "Да, это волшебное оружие".

А это - меч-кладенец.

И да, дорогой друг, ты не ошибся. Я говорю о мече эпохи "варварских королевств". Оружии, что пришло в "эпоху викингов" из незапамятных времен, вместе с смутными воспоминаниями о страшном нашествии с востока, странными именами зловещих всадников и целым ворохом мифов и легенд. Эти почти исчезнувшие, но все еще существующие к Х веку клинки отличались от всего, что мог видеть воин и дружинник, настолько сильно, что не могли не привлекать к себе внимания.

Крохи такого оружия, дошедшие до эпохи появления саг и былин, действительно казались людям того времени настоящим волшебством. Особенно если понимать, что заметное количество таких "волшебных" мечей возвращалось в мир живых из последней обители мертвых героев.

Непрерывно упрощавшееся, изо всех сил пытающееся стать массовым, оружие конца раннего Средневековья в массе своей не могло конкурировать с клинками, на выделку которых уходили недели и месяцы. Простые лезвия из низкоуглеродистой стали, а тем более клинки с наварной кромкой, появившиеся в это время, даже близко не были так хороши, как дамаскированные "вендельские" и "меровингские" мечи.

И, конечно же, такой "самосек" был чертовски красив. Так оружие уже давно не украшали. Ну просто потому, что прошло уже пару веков как меч из сакрального символа силы и власти превратился в простой и надежный инструмент войны, задачей которого было хорошо делать свою работу и больше ничего.

Мечей много. но этот - мой!

Но погоди, Автор, - спросит самый любопытный читатель, ну, Британия - понятно, ну, викинги. Но откуда "вендельский" и "меровингский" меч мог появиться на Руси?

Ну что тут сказать. Ровно оттуда же, откуда он появился во всем остальном мире. Русь, зарождавшаяся вокруг великого пути "из варяг в греки" если говорить об эпохе раннего Средневековья, вообще ничем не отличалась от остальных стран, когда дело касалось мечей.

Местного производства настолько высокотехнологичного оружия практически не существовало, как, впрочем, в большинстве государств Европы. А в потоке клинков, текущих с берегов Рейна, случалось, попадались и древние артефакты старых времен. Да и могильники древних героев, похороненных со своими "волшебными" мечами, найти в землях руссов было при некотором желании и везении вполне себе можно.

Вот такая вот история сегодня получилась. Про волшебство, мечи древних героев и путь из "варяг в греки". Впрочем, об этом самом пути можно еще очень многое рассказать. Но случится это уже в следующий раз.