ВЕТВИ ЗЕЛЁНЫЕ, И ТРАВА, И ЦВЕТЫ... Митрополит Вениамин (Федченков)

Если на Вознесение Церковь не выразила в обряде понимание праздника, то в Троицу о значении праздника говорят живая зелень и цветы. Зелень всюду: на стенах, окнах, иконах, на полу… Цветы в иконах, у святых, у батюшек (с молебна) и других живых носителей «образа» Божия: ведь люди – тоже «иконы», иногда очень плохого изображения, а иногда и хорошего.
…Недаром после иконостаса кадят и людям. И там и здесь воздаётся поклонение Богу во святых и живых. Конечно, мы давно знаем смысл этой зелени и цветов. Это – символ «оживотворения» мира после сошествия Святого Духа: люди ожили, воскресли, как воскресает весной природа. Души человеческие, прежде бесплодные добрыми делами, теперь расцвели, как цветы. Сердца, прежде гнившие мерзкими страстями, ныне благоухают благовонием Святого Духа и чистоты. Всё зазеленело, всё расцвело, всё заблагоухало… Но к этому ещё нужно добавить и более простое, житейское объяснение. Ведь, естественно, припоминается при этом широко распространённый обычай при встрече дорогих или высоких лиц украшать путь живою зеленью, «арками» из зелени, букетами цветов. Почему это? А этим выражается радость души, расцветающей, оживающей при виде любимых лиц. Так и здесь: если, с одной стороны, зелень говорит об оживляющем действии Духа Божия, то навстречу идёт и радостно оживающая душа человеческая. Это говорит об ответной радостной любви людей.

Третье объяснение даётся такое: зелень напоминает Мамврийский дуб зелёный, под ветвями которого праведный Авраам встретил Пресвятую Троицу.

Можно ещё дать и такое объяснение: Бог – есть жизнь, и самая блаженная. В день Троицы людям снова открылась эта жизнь, – открылась истина Пресвятой Троицы, и через это люди призваны к участию в жизни Её, жизни цветущей, прекрасной, как прекрасны цветы.

И ещё: со времени грехопадения рай был закрыт для людей. В Вознесении он открылся для всех облагодатствованных, освящённых, святых (о которых и будет память в ближайшее воскресенье), которые воспользовались уже плодами дела Христова и освятились благодатию Святого Духа. А рай и в житиях святых представляется – и есть – не только место духовной радости, но и духовно-телесной. Там и свои цветы, и свои плоды, и райские деревья (см. «Жития святых» от 6 февраля).

И всё это началось, возвратилось человечеству с Троицына дня, с пришествия Святого Духа.

Ещё: день Пресвятой Троицы есть день полной победы Христа Спасителя над диаволом, день начала освобождения мира из-за вражьего рабства; а победителю в древности возлагались лавровые венки.

Но Христова победа – есть наша победа.

Венцы, цветы и венки надеваются невесте и жениху, особенно невесте. Ныне, в Троицын день, совершилось обручение души человеческой с Богом через Духа Святого, в таинстве брака имеющей принести плоды добродетелей. Ныне душа – «невеста» Христова. И ещё: ныне Сам Царь Небесный венчал главы апостолов в сионской горнице венцами огненными.

А сверх всего этого, венки напоминают о венцах мученических, за Святую Троицу, за Христа, за спасение души, во славу Бога; в Царстве Троицы членов его ожидает не только слава, но сначала ещё и подвиг, борьба, крест, – которые увенчиваются мученическим венцом. И Спаситель сначала пострадал на кресте, – а потом прославился.

И при погребении Церковь поёт: «В путь узкий хождшии прискорбный, вси в житий крест, яко ярем (ярмо) вземшии… приидите насладитеся, ихже уготовах (Христом) вам почестей и венцев небесных».

Наконец, даётся и такое объяснение. В Ветхозаветной Церкви в день Пятидесятницы евреи украшали свои дома, а также и синагоги цветами и зеленью в воспоминание того, что при Синайской законодательстве они жили не в городах, а в палатках на лоне природы. И доселе во многих местах они делают возле домов своих особые палатки, куда выходят на Пятидесятницу жить; и при этом украшают их зеленью. Но всё ветхозаветное имело прообразовательный смысл для Нового Завета. Египет – страна рабства страстей, пустыня – символ освобождения и бесстрастия. Там Ветхий Завет и закон на Синае; здесь Новый Завет и новые законы, о чём и начинается чтение Евангелия со вторника (Нагорная беседа). Тьма – и здесь огонь… Там Моисей – здесь Христос… Поэтому в догматике 2-го гласа поётся: «Преиде сень законная, благодати пришедши… вместо Моисея Христос, спасение душ наших».
В этот день евреи приносили в храм начатки плодов для освящения (Лев. 23:16–21).

На севере к этому времени ничего ещё не созревает. Об этом есть указание у святителя Григория Нисского: «Иудеи, украшая кущи листьями и плодами, – сим самым изображают Новозаветную Церковь, произрастшую после закона».