ПАСХАЛЬНАЯ СВЕТЛАЯ СЕДМИЦА

Восемь дней празднования Пасхи – со Светлого Христова Воскресения до следующего, Фомина воскресенья – это один не прекращающийся праздник, как бы один день, принадлежащий вечности, где "времени уже не будет" (Откр. 10:6). В каждый из дней Пасхальной (Светлой) недели совершаются те же богослужения, что и в первый день Пасхи, включая торжественный крестный ход, который переносится на конец литургии. Царские и боковые врата в алтаре не закрываются круглые сутки, и только в эти дни верующие могут видеть все происходящее там во время службы. Этим красивым символическим жестом церковь зримо напоминает христианам о Царствии Небесном, открывшемся для всех в Воскресении Христовом. Открытые Царские Врата — образ Гроба Господня, от которого Ангел отвалил камень. Во всю Светлую седмицу они не закрываются даже во время причащения священнослужителей, и только в субботу перед 9-м часом они закроются.

На Светлой седмице нет венчаний и заупокойных молитв. Отпевания усопших совершаются, но и они более чем наполовину состоят из песнопений Пасхи.

Кроме того, в Светлую неделю колокола могут звонить день и ночь, в зависимости от усердия и здравого смысла звонарей, ведь колокольный звон – знак Божественной победы над смертью.

На Светлой седмице отменяется пост в среду и пятницу, земные поклоны. Утренние и вечерние молитвы заменяются пением Пасхальных часов.

Восемь дней празднования Христова Воскресения являются как бы одним днем, принадлежащим вечности, где «времени уже не будет» (Откр. 10:6). Но празднование Воскресения Христова не заканчивается Светлой седмицей. Оно продолжается сорок дней (в память сорокадневного пребывания на земле Воскресшего Христа) и завершается Отданием праздника Пасхи – торжественным пасхальным богослужением накануне праздника Вознесения.

Светлый понедельник

Согласно библейскому преданию, в первый день после воскресения Иисус явился своим ученикам и в течение 40дней рассказывал им о Царстве Небесном, после чего вознесся небо. Светлый понедельник — христианский праздник в память о первом дне после воскресения Христа. Согласно Библии, Христос воскреснув, неузнанным явился двум своим ученикам, разделил с ними путь в селение Эммаус, неподалеку от Иерусалима, и ужин. «И Он вошел и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба. Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам.» (Лк., 113-е зач., 24: 12–35)

Вечерню в первый день Пасхи настоятель совершает, облачившись во все священные одежды. После вечернего входа с Евангелием, читается Евангелиео явлении Воскресшего Иисуса Христа апостолам вечером в первый день Своего Воскресения из мертвых (Иоан. 20:19-25). Евангелие читает настоятель, обратившись лицом к народу.

Светлый Вторник

Во вторник Светлой седмицы Православная Церковь празднует день Иверской Иконы Божией Матери. Этот праздник установлен в честь обретения чудотворного образа на горе Афон вXI веке. Иверская икона Пресвятой Богородицы, Вратарница или Привратница (греч. Портаитисса) — православная икона Девы Марии с Младенцем, почитается как чудотворная, принадлежит к иконописному типу Одигитрия. Оригинал находится в Иверском монастыре на Афоне, в Греции; согласно православному преданию он написан евангелистом Лукой.

Светлая Среда

Православные христиане при возможности стараются во все дни этой седмицы побывать в храмах, где продолжаются богослужения Светлого Христова Воскресения, алтарные Царские врата отверсты, а вокруг церквей и монастырей совершаются Пасхальные крестные ходы. В каждом алтаре до Светлой субботы пребывает освященный за Пасхальной службой хлеб — артос, похожий на большую просфору и который будет раздробляться и раздаваться верующим в ближайший субботний день. В этот день за православными богослужениями прочитывается большой отрывок из Евангелия, завершением которого являются слова Спасителя, предрекающие то, что настанет момент, когда ученики увидят Господа во славе: «Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божьих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».

Светлый Четверг

В четверг Светлой Седмицы в Евангельском чтении говорится о том, как к Христу пришел фарисей Никодим, которому Господь поведал о рождении свыше, о Таинстве Крещения.
Светлый Пяток

В пятницу Светлой Седмицы празднуется память иконы Божией Матери «Живоносный источник». В этот день после Литургии совершается чин малого освящения воды (водосвятный молебен перед иконой Божией Матери «Живоносный источник»), а если позволяют местные обстоятельства — крестный ход на водоемы или водные источники. Водой, освящённой на этом молебне, верующие окропляют свои сады и огороды, призывая помощь Господа и Его Пречистой Матери на дарование урожая.

Для келейного чтения предназначен Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Живоносный Источник». Появление этого образа связано с чудесным событием — исцелением Богоматерью слепца, происшедшим в середине V века у источника близ Константинополя. Воин Лев Маркелл, бывший свидетелем этой милости Божией Матери, став впоследствии императором (455 — 473), воздвиг на месте источника храм и назвал его «Живоносный Источник», имея в виду чудодейственную силу источника. В дальнейшем этот храм неоднократно перестраивался и благоукрашался. Но после падения Константинополя он был разрушен. И только в 1834 — 1835 гг. над Живоносным источником вновь был воздвигнут православный храм, который действует до сего времени.

Светлая Суббота

Всю Светлую седмицу около открытых Царских врат стоит особый хлеб, называемый артос. Обычай этот установлен с апостольских времен. Известно, что после Своего воскресения Господь неоднократно являлся своим ученикам. При этом Он или Сам вкушал пищу, или благословлял трапезу. В ожидании этих благодатных посещений, а позднее — в память их святые апостолы оставляли незанятым среднее место за столом и клали перед этим местом часть хлеба, как если бы Сам Господь незримо присутствовал здесь. В продолжение этой традиции отцы Церкви установили в праздник Воскресения Господня класть в храме хлеб.

В Субботу Светлой седмицы после Божественной литургии артосторжественно благословляется и читается особая молитва на раздробление артоса. После этого кусочки этого священного хлеба раздаются верующим. Потом эту святыню дают больным или тем, кто не может быть допущен к Святому Причащению. Молящиеся, получив после окончания Литургии часть артоса, сохраняют ее в течение всего года (обычно – разрезав на небольшие кусочки и вкушая их натощак, особенно во время болезни).

В субботу Светлой седмицы впервые после дня Пасхи Царские врата в храмах закрываются.

Антипасха. Фомино Воскресенье

В восьмой день по Пасхе, как окончание Светлой седмицы, следует особое торжество, называемое Антипасхою, что означает в переводе «вместо Пасхи» или вторая Пасха.

В восьмой день Святая Церковь также вспоминает явление Воскресшего Господа апостолу Фоме, который отказывался верить в Воскресение Христа. В этот день Господь вновь явился своим ученикам, в особенности апостолу Фоме, чтобы убедить его Своими ранами, что именно с Ним встречались все свидетели Его Воскресения.
Первое воскресенье после Пасхи в церковном календаре носит название Антипасхи или Фоминого воскресенья. В народе этот день называется Красной горкой. Название Антипасха означает «вместо Пасхи» или «противоположный Пасхе» — но это не противопоставление, а обращение к прошедшему празднику, повторение его на восьмой день после Пасхи.

С древних времен окончание Светлой Седмицы празднуется особо, составляя собой как бы замену Пасхи. Также этот день называют Фоминой неделей, в воспоминание о чуде уверения апостола Фомы.
Крестная смерть Христа произвела на апостола Фому невероятно удручающее впечатление: он словно утвердился в убеждении, что утрата Его невозвратна. На уверения учеников о воскресении Христа он отвечает: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25).

На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и, свидетельствуя о том, что был с учениками все время по воскресении, не стал ждать вопросов Фомы, показав ему Свои раны, ответив на его невысказанную просьбу. В Евангелии не говорится, осязал ли действительно Фома язвы Господа, но вера возгорелась в нем ярким пламенем, и он воскликнул: «Господь мой и Бог мой!». Этими словами Фома исповедал не только веру в Воскресение Христово, но и веру в Его Божество.

По Церковному Преданию, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии, запечатлев проповедь Евангелия мученической смертью. За обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) он был заключен в темницу, претерпел пытки и, наконец, пронзенный пятью копьями, отошел ко Господу.

Начиная с Фоминого воскресенья в Православной Церкви после длительного великопостного перерыва возобновляется совершение таинства венчания. На Руси именно на этот день, Красную горку, приходилось больше всего свадеб, устраивались гуляния, сватовства.

Пасхальный Период

Оканчивая светлое торжество Пасхи седмицею, Церковь продолжает его, хотя и с меньшей торжественностью, еще тридцать два дня — до Вознесения Господня.

Весь этот период (40 дней после Пасхи) считается Пасхальным периодом, и православные приветствуют друг друга приветствием «Христос Воскресе!» и ответом «Воистину Воскресе!»

Начиная с первого дня Пасхи и до вечерни праздника св. Троицы коленопреклонений и земных поклонов не полагается. До праздника Святой Троицы (на пятидесятый день после Пасхи) не совершаются земные поклоны.

Пасхальные песнопения поются в церкви до Праздника Вознесения Господня, который празднуется в сороковой день после первого дня Пасхи.

Почему Церковь освящает куличи и пасхи

Пасхальный кулич – это домашний артос (хлеб из квасного теста), который символизирует Воскресение Христа, творожная пасха – символ горы Голгофы, на которой был распят Спаситель, пасхальные яйца олицетворяют символ жизни. Но откуда появилась традиция красить их? Не все знают, что этот обычай появился благодаря святой равноапостольной Марии Магдалине. Было это так: Мария Магдалина, которой явился воскресший Иисус, отправилась возвещать людям об этом радостном событии. Без внимания не остался и правящий император Тиберий. В то время для того, чтобы попасть к императору, нужно было принести что-то в дар, поэтому Мария шла во дворец, неся в руках яйцо. «Христос воскрес!» – возгласила она. Тогда Тиберий посмеялся над ней, сказав: «Скорее яйцо покраснеет, чем мертвые воскреснут!» В то же мгновение яйцо стало красным.

В наше время для многих именно соблюдение всех этих традиций является ключевым смыслом Пасхи. Ее празднование стало приобретать иной, «светский» смысл. Пасха прочно вошла в нашу культуру, она и сама стала «традицией». Первое, что приходит в голову при воспоминании о Пасхе, это именно куличи и яйца на длинном общем столе и веселые батюшки со святой водой в руках. Это видно хотя бы по тому, как люди, живущие нецерковной жизнью и обычно не посещающие в храм, обязательно раз в год приходят освятить куличи и яйца. Освятили кулич, съездили на кладбище к почившим родственникам, отведали яичко – жизнь удалась! Однако Пасха была и остается главнейшим праздником ЖИЗНИ, праздником Спасителя, истинным праздником любви, милосердия и прощения. Основа всему – Христос!
___

1. Прот. С. Слободский «Закон Божий»
2. Вебсайты: ru.wikipedia.org/wiki; azbyka.ru; ria.ru; monastery.ru.

Желаем всем нам не растерять ту духовную сладость, тот духовный огонь, то тепло, ту благодать, которую мы, грешные и недостойные, по милости Божией, хоть в какой-то малой мере стяжали в дни Великого поста. Давайте сохраним это богатство, которое нам пригодится и в жизни вечной, и в этой жизни больше, чем любые застолья, любые праздники, любые яства и пития. А настоящее яство и питие – это Тело и Кровь Христовы, это благодать Святого Духа, которую подает нам Господь особым образом в эти пасхальные дни. Аминь.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ !!! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ !!!