Чем грешный отличается от святого? Протоиерей Димитрий Смирнов (1951-2020 гг.)

Между святым человеком и безгрешным нельзя поставить равно. Также как и между святым и никогда не ошибающимся, святым и хорошим человеком. Единственно и самое главное отличие первое от второго в том, что святой этот тот кающийся грешник, который трезво оценивает свое духовное состояние , видит свои грехи и всеми своими силами во всем своем устремлении к Богу желает избавиться.
Именно с этого его горячее желания измениться и начинается движение святости. Правильно успел заменить протоиерей Димитрий Смирнов, что в Царство Небесное идут кающиеся грешники, а хорошие люди идут на доску почёта.

Единственного человека, которого можно исключить из всех правил, был Иисус Христос. Он единственный на свете Человек, который прожил свою жизнь не совершив ни единого греха. В нём была и человеческая природа, и Божественная, а также в Нём есть возможность спасения,– приобретения Царства Небесного. Но спастись без необходимости потрудиться не получится. Только те, кто трудятся, силою берут, те восхищают Его. Это усилие связано с преодолением греховных наклонностей, постоянной работой над собой и стремлением приобрести те же чувствования, какие и во Христе Иисусе. А ещё полное доверие к Богу.

Вот как батюшка Димитрий говорил: "Чем грешный отличается от святого? Во-первых, каждый святой смирен. Человек не может быть святым и не смиренным, поэтому сначала смиренный, а потом уже святой. Святой всё воспринимает, как данное ему от Бога, с благоговением, с радостью и с благодарностью. Началась ядерная война, поубивало всех, а святой говорит: «Слава Тебе, Господи, за всё, это Твоя святая воля. Раз Ты это попустил нам, грешным, значит это лучшее, что мы заслуживаем. Благословенно имя Господне отныне и до века. Слава тебе, Господи».
А грешный? А грешный борется за мир во всём мире, как из пушки, но ничего не достигает, потому что всё равно война случается. Его разум возмущённый кипит, он в смертный бой идти готов, погибает в этом бою, и толку от этого никому никакого нет, потому что человек реализует только свои желания. Грешный человек поступает по своим желаниям, что хочет, то и делает, а святой делает то, что хочет Бог. В этом вся и разница.

Протоиерей Димитрий Смирнов дополняет: "Именно на пути к святости и происходит встреча с Духом Святым, благодать Которого восстанавливает и преображает нашу природу, способствует нашему возрастанию в подобие Божие. Человек действительно начинает быть водимым Духом Святым". Вместе с тем, Дух Святой, который водит нас, не превращает человека в некого благочестивого зомби, с мыслями и чувствами действиями и словами руководит кто-то дурой. Нет, наша уникальная личность сохраняется.
Много примеров было в Библии, когда человек и общался с Богом, но и в тоже время препирался с Ним, сопротивлялся, возражал Ему. Таким был пророк Моисей. А всё потому что Святой Дух не отнимает у человека свободу – в том числе свободу ошибиться и заблуждаться.
Именно поэтому в Православии нет учения о чьей-то личной безошибочности, а все догматы и вероучительные положения принимались соборным разумом.
Многие святые совершали оплошности, но вместе с этим они канонизированы. К примеру, свт. Кирилл Александрийский долгое время испытывал сильную неприязнь к святителю Иоанну Златоусту. И вместе с тем они признаны святыми.
Таким образом, признавая влияние времени и места, а также немощи и ошибки, свойственные людям, Церковь, рассматривая вопрос о канонизации, обращает внимание на то главное, что двигало человеком в его жизни, — стремление к Богу и желание послужить Ему.