Морок, персонаж сербской мифологии

В Восточной Сербии мо́рок называют осеня, в Южной Сербии - омая или олалия. У этого существа много имен: аветиня, лик, опсена, привид, причин, сабласт, сатвар, утвара, но никто не знает, как оно выглядит, как будто множеству имен его соответствует и множество форм, в которых оно является. А является мо́рок образе козы или козленка, овцы, буйвола, собаки, кота, свиньи, индюка, утки - а иногда, как будто всего этого ему было мало, еще и в образе девушки в белом, с длинными распущенными волосами и с козьими ногами.
Мо́рок появляется ночью, в глухую полночь, в открытых и безлюдных местах, и заманивает в свои сети путников, редких ночных скитальцев, которых нужда заставила путешествовать ночью, пока весь остальной мир спокойно спит в уютных постелях.
Вот так едет человек ночной порой, шапка надвинута до бровей, и мысли его постоянно возвращаются к какой-то душевной ране, как язык все время норовит коснуться больного зуба. Должно быть, у него была какая-то рана на сердце, ведь если бы не эта маета, он бы и не отправился в путь так поздно. Что-то принуждает его, что-то тревожит, и вот так, раздираемый тревогами и отчаянием, запутавшись в собственных мыслях, он становится легкой добычей чар.
Внезапно перед ним на дороге появляется козленок. Он стоит и смотрит на него. Человек, все еще погруженный в свои мысли, останавливает лошадь. Все говорит продолжать путь, не оглядываясь назад, но душевная маета заставляет его слезть с лошади. И человек так и делает и медленно приближается к козленку, а лошадь стоит как вкопанная.
В тот момент, когда ему кажется, что козленок почти у него в руках, животное уворачивается, но делает всего два-три шага и отворачивается. Человек делает несколько шагов, его пальцы почти касаются жесткой шкуры, но козленок снова отступает.
Это повторяется еще много раз, и с каждой новой попыткой расстояние становится больше. Путник все дальше уходит в лес, уже не видя перед собой никакого козленка, но все еще оглядывается, блуждает между деревьями, забредает в ручьи и овраги, все еще ищет того козленка. Его мир сузился до единственной цели, так же, как несколько часов назад он не мог думать ни о чем, кроме своей душевной раны. И так же, как невозможно было исцелить эту рану, как ты ни прикладывай к ней ватку, так и сейчас не сможет он дотянуться и схватить козленка, сколько бы ни бродил по лесу, уставший и измученный, исцарапанный ветками, запыхавшийся и задыхающийся. На рассвете, когда пропоют первые петухи, лошадь найдет его, разбитого и измученного, и легонько подтолкнет мордой. «Какого черта я делал всю ночь», — спросит себя путник, едва забравшись в седло. Он поедет навстречу утру, не думая ни о чем, будет смотреть на поля, покрытые росой, на неуклюже взлетающих перепелок, как будто это первое утро в его жизни. Не будет ни тоски, ни душевной раны, только всепоглощающая пустота.
Мо́рок называется так, потому что морочит людей. Он застит им глаза и кру́жит, кру́жит — словно ослепленные, люди уже не узнают ни себя, ни мира, и, обманутые, повинуются мороку.
Самая надежная защита от мо́рока — это молчание и неподвижность. Вы должны стоять на месте и не издавать ни звука. Животные знают это лучше всех. Лошади или волы, если встретят мо́рок во время ночного путешествия, тут же остановятся и в полной тишине будут смирно ждать, пока он уйдет.
Чем терпеливее и спокойнее будет человек, тем легче ему будет справиться с мо́роком. Хуже это удается наглецам, хамам и скандалистам, считающим, что смогут всех напугать. Их гнев к ним же и возвращается, и губит их, а если же они попытаются выстрелить в мо́рок, то пистолет взорвется у них в руке, и они погибнут от собственного оружия.
А некоторые люди и сами могут овладеть искусством наведения морока. Это знахари, колдуны, фокусники, даже ярмарочные комедианты, которые творят чудеса в своих балаганах и на городских площадях. Тогда по улицам будто бы текут потоки воды, и женщины с криками разбегаются, высоко поднимая юбки, а мужчины хватаются за сочные грозди, которые так и хочется срезать бритвой. Когда комедиант щелкает пальцами и снимает морок, женщины оказываются с высоко поднятыми юбками, а люди мужчины вместо гроздей винограда сжимают собственные носы.
Последний известный случай настоящего морока был зафиксирован в конце зимы 2010 года в Косово, о чем сообщил епископ Афанасий. Этот морок длился годами, но архиереи закрывали на него глаза, потому что мороку поддался один из них — епископ Рашско-Призренской епархии Артемий. Небольшого роста и с рыхлым носом, но вспыльчивый, сварливый и надменный, глухой к доброжелательным советам и поучениям патриарха Павла, Артемий оказался легкой добычей морока. А навел морок никто иной, как его секретарь архимандрит Симеон Виловский. Высокого роста, с холодным взглядом и носом, словно высеченным из мрамора, внешне Симеон был полной противоположностью Артемия. Но вместе они — тот, кто навел морок, и тот, кто поддался, — долгое время расхищали деньги, выделенные на восстановление церквей и монастырей, отбирали хлеб у голодных детей, воровали и лгали. Вот как выглядит морок, наведенный злыми людьми. Это не кружение по лесу и не ярмарочные шутки, это алчность и стяжательство.
Вот когда мо́рок превращается в абсолютное зло, как и всё, к чему прикасается умелая и ловкая человеческая лапа.

Инструкция, как разглядеть мо́рок
Никто не знает, как выглядит мо́рок, никто никогда его по-настоящему не видел. Люди отмечали только его проявления. Здесь мо́рок предстает в образе слепой девушки, которая расчесывает свои длинные волосы, а за мгновение до этого укололась о шип розы. Если вы хотите увидеть мо́рок, посмотрите внимательно и не мигая на пятнышко крови на бумажном свертке и сосчитайте до тридцати, затем переведите взгляд на стену и моргните раз, другой... И увидите мо́рок.